Ultime dalla Piana di Novoli

Tutti attendono di sapere come è finita la disfida della piana di Novoli. Le Katane super affilate erano pronte a dare la il colpo di grazia, quando è accaduto un evento molto strano, il popolo si è riversato nella zona del torneo come a voler bloccare questo scontro, i mercenari indipendenti immediatamente hanno rinfoderato le Katane per evitare ferite di sorta al popolo che faceva scudo ai cavalieri. Se il popolo voleva questo, questo doveva essere, non stava ai mercenari indipendenti imporre il cambiamento. Tutto ora sembra tranquillo, i cavalieri si preparano alla festa per lo scampato pericolo, i mercenari indipendenti si sono ritirati nelle loro terre, le Katane sono state messe a riposo. Tutto continua a scorrere, i mercenari indipendenti riprendono il loro lavoro quotidiano nell’umiltà senza le loro pericolose armi, ma qualora venissero attaccati si riuniranno pronti a combattere per sgominare questi arcangeli salvatori.

Firmato il giorno 24 del mese di dicembre nell’anno del signore MMXIII

Il Paladino dei Ristoratori, dei Salumai, degli Stilisti e dei Ciabattin

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Ringraziamento alle/ai colleghe/i

Gentile collega,

le elezioni dell’Ordine della Toscana sono terminate, il nuovo consiglio è stato eletto. Vari sono stati gli affanni ma principalmente il raggiungimento del quorum è stato il maggiore. Sabato 21 mancavano ancora 400 votanti, devo dire che si sono tutti mossi per superare questo scoglio, infatti il non raggiungere l’obiettivo 933 votanti avrebbe portato al commissariamento dell’Ordine per circa sei mesi, senza considerare la ricaduta mediatica e la spesa( le nuove elezioni). Con fatica siamo giunti a 965 schede comprensive del voto postale. Oramai siamo oltre, scrivo perché voglio ringraziare tutti quelli che mi hanno dato la loro fiducia, non sono stato eletto, ma questo mi vien da dire era scontato, troppo poco tempo.

Con calma farò una disamina di quanto accaduto.

Colgo l’occasione per augurarti buone festività.

Giuseppe Latte

 

 

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Tanti Auguri dal Blog di Giuseppe Latte

Tanti Auguri dal Blog di Giuseppe Latte

Auguri per ogni sorriso che ti farà stare bene, per ogni sogno che vorrai realizzare, per ogni bacio che ti scalderà il cuore, auguri con tutto il mio affetto!

BUON NATALE E FELICE 2014!!!

Copia-di-auguri

Il Blog va in vacanza ma tornerà con il nuovo anno con novità e nuovi articoli, continuate a seguirci!

A presto!!!

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Riflessioni sulla Teoria del Campo (IV Parte)

Autore: Malcom Partlett

The British Gestalt Journal, 1991, 1, 68-91 – Traduzione di Desantila Tusha

 

Aiutiamo a creare altre realtà

L’idea, che attraverso la creazione di un campo reciproco nel quale ognuno di noi aiuta a creare altre realtà, è quella di riflettere. Questo ovviamente ha significato per cosa facciamo come pratica psicoterapeuta. Inoltre solleva ampie questioni sul fare della pratica un bene comune.

In una recente edizione del The Gestalt Journal, Raymond Saner (1989) commenta a proposito del bias culturale della Gestalt, in un articolo egli si riferisce a una “Terapia della Gestalt Made-in-USA”. Egli si riferisce al particolare bias dell’esagerato individualismo “una super valutazione dell’aver cura della propria identità individuale e dell’indipendenza emozionale”, e quello che chiama cambiamento “calcolato” con le organizzazioni. Al contrario ci sono state sottovalutazioni dei poli opposti, del prendersi cura della comunità o l’ambiente, di una coscienza di noi, di un riconoscimento di una nostra dipendenza personale sulle organizzazioni e del nostro coinvolgimento morale con esse. Saner, in questo importante scritto, sottolinea il bisogno di una correzione, lontano da ciò che Beaumont ha chiamato “Io sono chi sono e se non ti piace, vaffanculo” ideologia che ha caratterizzato qualche terapia e scritti della Gestalt.

L’assunto di Saner è che molti membri del movimento della terapia della Gestalt americana abbiano sovrasottolineato l’IO poichè essi erano inconsapevoli della loro predisposizione culturale verso l’individualismo assieme al suo corollario, avversione o evitamento dell’intimità duratura del NOI (1989, p. 59). (Naturalmente, confinare questo pregiudizio culturale verso gli Stati Uniti potrebbe essere troppo restrittivo. Inoltre, ci sono altre possibilità: per esempio che il pregiudizio individualista potrebbe essere stato una conseguenza dello stile proprio di Fritz Perls ‘, Yontef 1991)

Saner sostiene che è in parte a causa di questo pregiudizio culturale che il lavoro e la teoria del campo di Lewin non è stato adeguatamente assimilato nella teoria della terapia della Gestalt. L’assunzione della prospettiva della teoria del campo evidenzia interconnessione, mutualità, e co-influenza. Citando Lewin, “(L’interazione umana è)… tanto una funzione della persona come la persona è una funzione della situazione”. Saner va avanti: “la situazione terapeutica è caratterizzata dall’interazione tra terapista e paziente e si co-influenzano simultaneamente l’uno con l’altro, continuamente e consistentemente” (1989, p.61).

Questa frase rinforza il punto fatto all’inizio di questa sezione, ovvero che aiutiamo a creare altre realtà attraverso la creazione di un campo reciproco. Le sue implicazioni sono molte e sono radicali per la pratica psicoterapeutica in generale. Così, ogni suggerimento che il terapeuta può agire più o meno come se fosse un osservatore obiettivo, lo rende “semplicemente” un interprete di ciò che sta accadendo in terapia, senza essere un partecipante a pieno titolo e diventando altamente sospettoso.

Ricordo molti anni fa di essere stato intervistato da un sociologo che si vantava di come “scientifica” e “oggettiva” fosse. Mi fece domande quanto più vicino possibile a un monotono robotico e non  mostrò alcun sfarfallio di espressione quando gli risposi. Lei non ha voluto “introdurre bias” o “influenzare la mia risposta in un senso o nell’altro.” L’effetto è stato che ero completamente prosciugato. Non vi è alcuna intervista o intervistatore a prova, e da una prospettiva della teoria di campo non ci può essere. Il mio intervistatore è stata murato nella vecchia epistemologia e operava ancora con i suoi presupposti imperfetti circa l’obiettività e la scienza senza valori. Allo stesso modo, direi, i tentativi da psicoanalisti di “anello di recinzione” (per usare un termine bancario), l’intera relazione terapeutica, la definizione dei confini in modo inflessibile che, per esempio, non vi è alcuna parola se si urtano l’un l’altro per la strada, e neanche un self-disclosure da parte del terapeuta, tranne in circostanze estreme, sono altrettanto assurdi come il tentativo del sociologo per mantenere se stesso per non influenzare me.

Il paziente dell’analista, rispondendo al campo totale, di tutte le circostanze, non può che essere influenzato da loro, “non parlare”, è quindi significativo come un messaggio, come si parla e se in modo più naturale. Questo non vuole implicare che i confini non sono importanti, aiutano a strutturare il campo di mutuo in modo che possano offrire sicurezza e costruire la fiducia. Ma un caso potrebbe essere fatto che l’analista ipotetico in queste circostanze, seguendo una prospettiva teorica che oggettiva il paziente e ignora le condizioni del campo di terapia, agisce fuori con una forma di mancanza di rispetto fondamentale, a distanza di modellazione, artificialità, e inautenticità.

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